タンホイザーとヴァルトブルクの歌合戦は、作曲者であり作家でもあったワーグナーのレパートリーの中で5番目のオペラです。この作品は1845年にドレスデンで初演されましたが、完璧主義者であったドイツの作曲家は何度も改訂を重ねました。その結果、今日では4つの作者版が存在し、亡くなる1か月前でさえ、コジマ・ワーグナーは日記に夫が「まだ世界にタンホイザーを負っている」と書いています。さまざまな資料やゲルマンの伝説、歌合戦（「吟遊詩人の競技」）やタンホイザーのバラードなどから着想を得て、タンホイザーのリブレットは、ミンネザンガー（ドイツの叙情詩人の一種）がヴィーナスベルク（「ヴィーナスの山」）を発見した後、美の女神を1年間崇拝した物語を語ります。彼の異教は、若きエリーザベトの犠牲によって贖われます。彼女はタンホイザーの救済のために自らの命を捧げます。実際、教皇は罪人に赦しを与えることは、牧杖が再び緑の葉をつけることよりもありえないと言います。するとミンネザンガーは聖エリーザベトに祈りを捧げ、奇跡が起こり牧杖は再び花を咲かせます。タンホイザーはついに救われるのです！
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タンホイザーはテーマの対立に基づくオペラです。一方には聖なる愛と俗なる愛の緊張があり、他方には愛によって得られる救済の概念もあります。さらに、物語の舞台が中世であることがこれらの考察を促しているようで、ワーグナーはタンホイザーで私たちの世俗的な時代とは異なる時代の矛盾を捉えているように思えます。官能的で肉体的な愛の喜びを歌うタンホイザーの不信心は、中世後期の叙情詩を活気づけた教義的議論の世俗的な反響です。愛とは何か？私たちを狂わせ、自由を奪う力なのか？これはタンホイザーのドラマであり、多くの歌い手のドラマでもあります。この哲学的伝統の最も純粋で高貴かつ感動的な詩的総合は、30歳未満の若きフィレンツェの詩人ダンテ・アリギエーリによって表現されました。彼とともに、愛は神を知るための手段となり、愛のおかげで彼は天国へと飛翔できたのです（彼の代表作神曲に記されています）。medici.tvでは、レネ・パーペやペトラ・ラングなど、現代の最高の解釈者たちがこの古い物語に新たな命を吹き込む様子をご覧いただけます。いつでもどこでもタンホイザーをご覧ください！